par Frédéric Lefebvre-Naré
Je suis intervenu à plusieurs Conseils municipaux pour déplorer l’obscurité
paperassière de la « politique de la Ville », la faiblesse de ce qui nous
était présenté sur la « prévention de la radicalisation », la composition
très administrative du « comité local » chargé de cette
« prévention »[1].
À mon humble avis, c’est LE problème politique, l’enjeu du prochain mandat
municipal. Gauche contre droite, un immeuble de plus ou de moins, quelques
euros de plus ou de moins dans le social ou la voirie, c’est important, mais
c’est du pipi de chat à côté de cette fracture explosive qui nous menace.
Que faire ?
J’ai trouvé hier en librairie un petit livre tout neuf, « Prévenir la
radicalisation des jeunes », signé Jean-Marie Petitclerc, que beaucoup
d’Argenteuillais connaissent comme le fondateur du Valdocco[2].
En voici quatre passages notés au vol. Pour en savoir plus :
babelio,
RCF,
vidéo ESPE,
fnac,
amazon, je peux aussi prêter mon exemplaire ! Et/ou en échanger en
commentaires :-)
Du jeu de guerre à la guerre
« On voit des jeunes consommateurs à grande dose de jeux vidéo
guerriers basculer facilement dans l’univers de Daech. (Il y a) un risque chez
des utilisateurs forcenés de voir une confusion s’instaurer entre le virtuel et
le réel.
Les histoires que nos arrière-grand-mères racontaient à leurs petits-enfants
pouvaient être d’une violence extrême…, quand un petit garçon, perdu dans la
forêt, était mangé par l’ogre. Mais (la) formule « il était une
fois » établissa(i)t une frontière entre l’imaginaire et le réel.
Aujourd’hui, l’imaginaire du metteur en scène a la couleur du réel. … Au
point que le jeune peut être tenté de … reproduire dans le réel ce qui l’a
marqué dans le virtuel. …
Ce qui distingue le virtuel du réel, c’est … ’’la souffrance’’.
La seule chose qui puisse (influencer) ma propre violence, (c’est ma)
perception de la souffrance de l’autre.
La force des djihadistes consiste à faire en sorte que les images proposées
à l’adolescent apparaissent sous le jour d’un… chemin d’accomplissement de soi,
« un plaisir encore plus intense » (que dans le jeu) ». (pp. 33 à
35)
Éduquer à la fraternité
« Éduquer à la fraternité, c’est faire découvrir que la différence est
source d’enrichissement. … Car la peur surgit souvent de l’incapacité à
anticiper la réaction de l’autre.
Éduquer à la fraternité, c’est développer l’attention aux petits, à celui
qui est en difficulté. » (pp. 68-69)
« Éduquer à la fraternité, c’est apprendre à gérer les conflits. … La
relation duelle est potentiellement dangereuse, … elle peut dégénérer en un
« ou toi ou moi ». … L’introduction du médiateur permet la résolution du
conflit dans le respect du « et toi et moi ».
J’ai pu observer combien, dans des collèges situés en zone d’éducation
prioritaire, l’introduction de la formation d’élèves médiateurs avait pu
contribuer à une forte diminution des faits de violence. » (pp. 70-71)
Développer l’esprit critique
« L’école, (pour) être le fer de lance d’une véritable politique de la
prévention de la radicalisation », doit notamment « permettre aux jeunes
de développer leur esprit critique » pour « se défendre
intellectuellement contre… le mensonge et l’endoctrinement. …
Cela nécessite … que l’école apprenne aux enfants à décoder les images, afin
qu’ils sachent… résister aux manipulations. On en est bien loin quand on sait
la grande réticence du monde scolaire à vivre à l’heure du numérique ». (pp.
79-80)
« Où les jeunes de notre pays peuvent-ils développer leur esprit
critique par rapport à des textes considérés comme sacrés, afin qu’ils soient
protégés des interprétations éhontées… ?
Il est plus facile, dans notre système scolaire, d’apprendre le chinois que
l’arabe …
Et ce sont des milliers d’enfants, dans nos quartiers sensibles, qui
fréquentent les mosquées pour apprendre l’arabe. » (pp. 80-81)
Éduquer dans une mutation
Notre XXIème siècle et le XIXème siècle de Jean Bosco « ont en commun
de connaître d’importantes mutations … En son temps, on passait de l’ère rurale
et paysanne à l’ère urbaine et industrielle. Et voici que nous passons de cette
ère urbaine et industrielle à l’ère des mégapoles et du numérique !
La question éducative se pose de manière cruciale en temps du mutation. …
Car il est problématique de se projeter dans l’avenir. …
Dans un tel contexte, Jean Bosco était porteur de deux grandes intuitions,
qui me paraissent tout à fait pertinentes … aujourd’hui :
- Jean Bosco était convaincu que la capacité à transmettre, à éduquer, était
beaucoup plus liée à la qualité de la relation éducateur/jeune, qu’à la qualité
organisationnelle du système institutionnel[3]. … Jean Bosco est
celui qui, après la grande rationalisation du siècle des Lumières, réhabilita
l’affectif au cœur de la relation éducative. …
La plupart des enseignants (d’aujourd’hui) ont été formés à la négation de
la dimension affective. … On parle de la relation prof/élève comme d’une
relation asexuée ! Sans affection, pas de confiance possible. … On peut
fonder le pouvoir sur la menace, on ne peut fonder l’autorité que sur la
confiance.
- Deuxième intuition : Jean Bosco sut décoder les phénomènes de
violence — … et la criminalité juvénile était plus forte à son époque
qu’aujourd’hui — comme symptôme de la faillite du système éducatif.
N’oublions pas que la violence constitue en fait la manière la plus
naturelle de gérer un conflit. Ce qui est loin d’être naturel, mais qui est le
fruit de l’éducation, c’est la convivialité et la paix. …
La violence des jeunes (est) en fait un problème d’adultes. … Gérer la
frustration, ce n’est pas inné ! Cela s’apprend. Il appartient à l’adulte
d’apprendre aux jeunes les multiples modes, inventés par les hommes depuis des
siècles, leur permettant de gérer les conflits sans recourir à la
violence. » (pp. 97 à 101)
Notre responsabilité commune.
